塞上江南，并非江南。 这是聚合这四个字的第沿途门。它不是地舆书上一个精确的坐标，而是一幅由干旱、渴慕与生活贤达共同绘图的、驰魂夺魄的画卷。

若问其“所指”，地舆学上，它大抵嵌入在贺兰山以东、黄河几字形大拐弯的臂弯里，是一派被统称为宁夏平原的绿洲，尤以银川平原为其腹黑。关系词，若只是将意见停留在舆图那抹狭长的翠绿上，便错过了这个词着实的魂魄。它不是一个名词，而是一个动词——是“水”向“沙”抗拒不挠的挺进，是“绿”在“黄”中决然束缚的扎根。

缘何为“塞上”？

你必须先感受那种“塞”的质量。驱车向西，卓绝贺兰山，即是腾格里沙漠那无始无终的、流沙的金黄；向北，是乌兰布和沙漠千里滞的灰褐；向东，是毛乌素沙地滚动的、哀伤的弧线。风是这里的诳骗，它携着沙砾，在千百年间打磨着一切，将山岩商量成怪影，将土层切割成沟壑。长城弯曲的残迹，烽燧孤单的土墩，是这片地盘曾被称作“北方”、“边塞”的、风化了的顾虑。这里的景观，是大陆性最决绝的宣言：夏季酷烈，阳光如淬火的刀锋；冬日凛凛，寒风似出鞘的冰刃。年降水量，常常憨涩得不及二百毫米，而挥发量，却是其十倍以上。这即是“塞上”——沿途被干旱与残忍重重围困的“边墙”。

又缘何为“江南”？

遗迹，自一条河启动。黄河，这条被尊为“母亲河”的巨东谈主，在此地展现了她最祥和、也最鼓动的一面。她不再是从龙羊峡奔泻而下的巨流，亦非在华北平原上高悬的“地上河”，而是在宁夏平原上，放缓了脚步，变得浩荡、逍遥，像一位放下了行囊的旅东谈主，启动镇静地哺养。是她，用那饱含泥沙的、赭黄色的乳汁，冲积出了这片近八百公里长的富足田园。

关系词，天赐并非顺手可取。着实的“江南”之韵，源自一场抓续两千余年、于今未歇的、东谈主与当然的伟大协作。那即是渠系。自秦代开凿“秦渠”、“汉延渠”始，历代先民便以无与伦比的耐性与贤达，开枝散叶般将黄河水引入平原来地。唐徕渠、惠农渠、七星渠……这些名字朴素如老农的渠系，如同地面的血脉，将生命的流水精确投递每一寸焦渴的地盘。它们不是江南那种“小桥流水”式的点缀，而是关乎生死的命根子，是写在黄地盘上的、最浩大的水利史诗。

于是，你看到了那号称神迹的对照：渠水所到之处，稻浪翻腾，阡陌纵横，杨柳夹岸，湖泊星罗（如沙湖、鸣翠湖），俨然水乡风貌；而几步除外，即是沙丘逶迤，荒废深广。稻田的翠绿与沙漠的焦黄，在这里不是渐变，而是并置，是相持。一位在田埂上歇息的老农，用黯淡的手率领着不辽远的沙丘，会稳固地告诉你：“那是咱们欠着的债，亦然咱们每天要防着的贼。”这里的“江南”之好意思，因而带着一种紧绷的、谈何容易的脆弱感与珍稀性，它不是慵懒的、天禀的丰饶，而是警悟的、斗殴后的安宁。

文化的层叠，是它临了的注脚。

这片地盘，曾是匈奴、鲜卑、党项、蒙古、回、汉等多个民族往复开采、繁殖交融的舞台。设置西夏王朝的党项东谈主，曾在此定齐兴庆府（今银川），创制翰墨，留住玄机的西夏王陵，像地面上千里默的金字塔，为“塞上”增添了一抹帝国史诗的凄凉。而跟着历史演进，回族本家在这里扎根，清真寺圆顶的眉月与佛塔古寺的飞檐逸态横生，组成了独到的东谈主文景不雅。这里的方言，饮食（如鲜好意思的滩羊、甘醇的八宝茶），乃至东谈主们眉宇间的面貌，齐杂糅了北地的粗豪与培植者的竭力，酿成了一种既晴明又内敛的独到气质。

是以，当东谈主们问“塞上江南指的是那儿”，指向的绝非一个浮浅的地名。它指的是宁夏平原，但更是指一种在顶点环境中，以水为剑、以绿为盾、在荒废边际开辟出沃野粮仓的生活遗迹；是指一种在历史风沙中，层层蕴蓄又络续重生的文化韧性；是指一种深植于中华英才血脉中的、那种“与天斗、与地斗”却又“适应天谈、效法当然”的陈腐贤达。

它不是一个方位，而是一个动词，一个流程——是黄河之水天上来，在塞北谱写出的一曲最海浪壮阔、也最祥和执意的江南咏叹调。